PRESENTACION AFRODESCENDIENTE

Los afrodescendientes originarios del áfrica,arrancados de su continente y obligados a la diaspora que significo el trafico de esclavos llevaron con sigo su ser integral y sus aportes culturales mas potentes en nuestro país, siendo los protagonistas de papeles únicos en la formación de identidades de la sociedad colombiana.esa presencia de los afrodescendientes en la población nacional departamental-municipal, es una riqueza no dimensionada en su verdadera magnitud, por una conciencia  social que aun no despierta de su letargo de cruel aculturación que sufrieron los seres desarraigados que sobrevivieron al genocidio perpetrado por la veros conquista, y  que conmino a los pueblos originarios a olvidar todo vestigio de subdiosincrasias.

si damos una mirada a nuestro país, a nuestro departamento, encontramos que tenemos una Colombia, una antioquia muy variada,no solo por que tiene diversidad de climas, paisajes , plantas y animales si no que ademas su población presenta diversos modos de ser, pensar, hablar,y sentir;diversas costumbres; comidas;etc. 

En Colombia(Antioquia),conviven muchos pueblos entre ellos, el afrocolombiano,el afroantioqueño,hoy por medio de la ordenanza 10 de 2006 se pretende articular acciones afirmativas desde cada una de las dependencias de la administración departamental, con el fin de trabajar por solucionar las necesidades planteadas y a si en el plan de acción y de inversión, brindarles una mejor calidad de  vida.

¿QUE ES ESO DE LA POLÍTICA PUBLICA?

Es la guía de pensamiento y acción entorno a lo publico.buscan orientar el proceso metodológico con participación ciudadana, a fin de que los recursos estatales sean destinados en forma eficiente y eficaz; a demás, impactar y solucionar el mayor numero de necesidades básicas insatisfechas y lograr desarrollo social.

una política publica parte de la estructuración de acciones construidas participativa mente en torno aun determinado interés común y que trasciende los intereses privados o corporativos.

también es un conjunto coherente de enfoques,principios,objetivos,estrategias y planes de nación que identifican, comprenden,y abordan las problemáticas de una sociedad( económica, social, política, cultural o ambiental) o busca generar las condiciones adecuadas para un grupo poblacional.

APRENDAMOS CONCEPTOS

COMUNIDAD NEGRA: es el conjunto de familias de ascendencia colombiana que poseen una cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y costumbres dentro de la región campo.poblado que revelan y conservan conciencia de identidad que las distingue de otros grupos étnicos.

PRACTICAS TRADICIONALES DE PRODUCCIÓN: son las actividades y técnicas agrícolas,mineras de extracción forestal,pecuarias,de caza, de pesca y recolección de productos naturales en general que lo han conseguido las comunidades negras para garantizar la conservación de la vida y el desarrollo auto-sostenible.

POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA:

 alas personas de raíces y descendencia histórica, etnia y cultura africana nacidas en Colombia, y con su diversidad racial,lingüística y folclórica.

AFRODESCENDIENTES: somos todos los seres humanos, descendientes de áfrica, en la medida en que esta es considerada la cuna de la humanidad.las poblaciones que conforman a américa son llamados así.

MINORÍAS: grupos numéricamente inferiores que por sus características culturales o su identidad subjetiva se distinguen del resto de la población de un estado.

21 de mayo día de la afrocolombianidad.

Colombia es el país latinoamericano con mayor cantidad de esta  población representada en el 10.6%.

Desde los siglos XVI-XIX hubo DAÑOS REPRESENTATIVOS como: psicológicos,Demográficos,Económico,Social Son personas victimas de desigualdades pronunciadas.

En 1991

La constitución política  y las leyes nacionales reconocen la presencia y la ciudadanía étnica.

 Ley 70  de 1993 rigen a toda esta población

LOS DERECHOS ÉTNICOS DE LA POBLACIÓN AFROCOLOMBIANA SON:

1. Derecho a la verdad, justicia y reparación por el crimen de lesa humanidad que significó durante 400 años la institución española de esclavitud  2 Derecho a tener un nombre o identidad personal y a no ser llamado “negro”3. Derecho a la Interculturalidad sin racismo 4. Derecho a la diferenciación positiva en la política pública estatal 5. Derecho a la inclusión social y a la no discriminación racial y étnica 6. Derecho al trabajo digno sin exclusión racial 7. Derecho a la etnoeducación y a la enseñanza de los estudios afrocolombianos en el sistema educativo. 8. Derecho a la representación étnica en los espacios de participación ciudadana. . Derecho a la consulta previa ambiental 10. Derecho a la participación étnica en los planes y proyectos de desarrollo

DEBERES ÉTNICOS AFROCOLOMBIANOS

1. Conocer la historia afrocolombiana y trasmitirla a la familia y la comunidad.2 . Conocer, difundir y enaltecer los valores de la afrocolombianidad. 3. Conocer y defender los derechos étnicos y las reivindicaciones de  las comunidades afrocolombianas. 4. Ser miembro activo de una organización defensora de los derechos afrocolombianos. 5. Impulsar el progreso de las comunidades afrocolombiana a nivel local y nacional. 6. Promover la educación personal, familiar y de la comunidad 7. Trabajar dignamente y con espíritu de superación para enaltecer la familia y la comunidad afrocolombiana 8. Valorar y proteger los derechos de las mujeres afrocolombianas 9. Proteger y promover los derechos de la niñez y la juventud afrocolombiana 10. Enaltecer el patrimonio cultural afrocolombiano 11. Defender y aprovechar racionalmente las tierras y los territorios ancestrales 12. Asumir el liderazgo social a favor de la causa afrocolombiana. 13. Promover la organización política propia y el voto “correcto” en pro de los intereses colectivos y derechos afrocolombianos .

VALORES DE LA AFROCOLOMBIANIDAD

Los valores fundamentales nos permiten asumir y comprender nuestra afrocolombianidad, historia, derechos, el proyecto de vida que nos merecemos y por el cual debemos luchar. La Condición Humana o Humanidad- La Africanidad- El Ser africano- La Negritud- El Panamericanismo: unidad de los pueblos africanos en el mundo- La mujer- La historia- El Cimarronismo- La Intelectualidad sin racismo  La Etnoeducación y los estudios afrocolombianos- Las conmemoraciones afrocolombianas.- El patrimonio cultural inmaterial.

“LA AUSENCIA DE POLÍTICAS ES UNA POLÍTICA” 

CARACTERÍSTICAS DEL BATUQUE

El iniciado solo puede recibir a un orisa, el dueño de su cabeza. Según su perspectiva religiosa ignora que, como y cuando lo recibe, siendo ocupado por el.

Los cánticos rituales (àse de rezo) son en yoruba mas o menos correcto.

Las iniciaciones, genéricamente llamadas obligaciones (en el sentido de contrato de intercambio) incluyen necesariamente la faena ritual de animales de corral, todos comestibles.

Todo adepto al Batuque por la iniciación contrae un vinculo de por vida con su orisa y su familia o cortejo de orisa.

Cada casa de Batuque (ile àse, templo) tiene total libertad de accion cuando su responsable es liberado, manteniendo con los demas relaciones de amistad o parentesco (si lo hubiera).

No hay libros o manuales: hay que estar, ver, oir y callar.

Promueve una o dos fiestas anuales de gran envergadura. Las casas más grandes o pudientes efectúan también ceremonias más modestas cada poco tiempo, llamadas quincenas.

Los orisa son fijados ritual mente, asentados (sentados, también se oye decir) en piedras (okutà, acutas), en objetos de hierro (Dàn, la serpiente que simboliza a Ogùn), o estatuidas talladas en madera, común mente designadas como bultos (Ode, Otin, Ossayn).

Los fieles danzan colectiva mente en una rueda, descalzos y en sentido anti horario. Este detalle aleja al Batuque del Candomble bahiano, donde se danza de chinelas. El unico tipo de rueda de Batuque al que se entra necesariamente calzado es la roda de egum en honor a los difuntos, y este hecho ya marca las diferencias entre muertos y orisa.

Los àse cantados comienzan por el orisa Bara (en el Candomble por el orisa Ogùn), y finalizan por el orisa Osala. Los lados o naciones solo varían el orden sucesorio de los orisa entre ambos extremos

Como predomina casi exclusivamente la cosmovisión yoduraba propia del grupo, cada vez es mas rara la identificación de los orisa con santos católicos, al menos en la articulación interna del culto, aunque se usa bastante la palabra santo como sinónimo de orisa.

Los dueños de casa son llamados iyalorisa cuando mujeres, y babalorisa cuando son varones, o en portugués, mâe de santo y pai de santo respectivamente. Si son el iniciador o iniciadora de quien habla, se antecede la palabra pai o mâe al nombre de pila. Al referirse aun sacerdote de otra casa, basta decir por ejemplo Marcos de Osala, 
o Ieda de Ogùn, y no hay falta de respeto ni menoscabo.

Los iniciadores y sus hijos espirituales, prontos y no prontos, vivos y muertos, conforman una relación de familia tan o mas fuerte que la sanguínea. La autoridad del babalorisa o de la iyalorisa excede la vida religiosa, y aun, penetra a veces la vida privada de sus hijos de santo.

Por medio de la adivinación con caracoles (buzios o cowries, cypraea moneta) se decide toda y cualquier cuestión a nivel religioso o personal de todos y cada uno de los miembros de la casa. Estos se arrojan sobre una mesa con mantel blanco, dentro de un circulo sagrado conformado por la guía imperial del dueño de casa, en un numero determinado por el lado al que este o esta pertenece. Si el adivino proviene de la nación es común que utilice una peneira (cernidor) de paja de la Costa como espacio sagrado significante. Los buzios hablan, dan respuestas, dirigen el mundo religioso afrobrasileno. Hombres de negocios, conocidos del gran publico, gente del espectáculo, obreros y amas de casa, encuentran en la consulta a los orisha la guía segura para actuar frente a acontecimientos de la mas variada índole.